○松音寺小史（抄）三原良吉
『伊達正統世次考』では十三世尚宗公が父君十二世成宗公の逝去（長享元年西紀一四八七）にあたり此れを伊達郡松箇倉（現福島県伊達市桑折町小坂松ケ倉）に葬り、冥福の為に寺を建立し五峰山松音寺としたとある。
伊達家『封内風土記』によれば、松音寺は越後村上耕雲寺の四世瑚海中珊大和尚の開山で同所に寛正年間（西紀一四六〇～一四六五）に創建されたと記載がある。この説によれば寛正年間の伊達家の当主十一世持宗公が松音寺開基となる。
尚宗公は永正十一年に卒したが『輪王寺記録』によれば十四世稙宗公が父君尚宗公供養の為に西山城北（松箇倉）に松音寺を建てたとあるが、これは再興を示すと考察できる。
十四世稙宗公は分国法『塵芥集』で有名だが、晩年には「天文の乱」で破れ、十五世晴宗公に丸森城に隠居を沙汰される。松音寺は稙宗公の帰依を受けていたため、晴宗公以降の伊達家の轉封につき従わず、丸森の地に法燈を護持していたが、仙台開府により仙台藩祖政宗公の依頼を得て連坊に移転した。
江戸幕府による寺院本末制度の確立は、宗教統制の一環として行なわれ、仙台藩も此れに順じ、松音寺は本寺を輪王寺末の河南町統禪寺とし、開山を統禪四世的全誾乍大和尚とした。
連坊移転後の中興開基である宗綱公は仙台藩祖政宗公の五男で、栗原岩ケ崎城城主であったが元和四年に十六歳で卒した。

　かつては陸奥国分寺に縁を持ち塔頭諸堂の一角として、連坊小路と東街道の交差点付近に祀られておりましたが、区画整理により社域社殿が失われ、武者綿さんの一角においでになりました。縁あって松音寺が招来して社域をお貸しし、御檀家の浄財を以て社殿・社務所・手水舎を建立しました。
須賀神社は京都八坂神社と御祭神を同じくし、素戔嗚尊と櫛稲田媛の本地として牛頭天王と頗梨采女が祀られています。牛頭天王には蘇民将来の伝説があります。このため八坂神社の祇園祭は悪疫退散の祈願となっており、また須賀神社もキュウリ神さまとして地域の疫病を払ってきました。
今般の武漢肺炎（コロナ肺炎）の鎮静を願って、手水舎の脇にアマビエさまの石碑を建立しました。神仏に妖怪さんも力を合わせ地域の安寧に御尽力頂いて居ります。御朱印をお出ししています。

　毎年三月十一日震災殉難者供養の為、殉難なされた方々の御位牌を奉安し、アジャ・リンポチェ猊下より招来した多羅菩薩様を御開帳申し上げております。
アジャ・リンポチェ猊下は、チベット仏教ゲルク派の転生活仏のひとりです。チベット・アムド（中国青海省）クンブム「塔爾寺（タール寺）」の僧院の僧院長で、共産党侵攻後の宗教弾圧、文化大革命など、歴史の荒波に翻弄されながらもチベット仏教の灯を守りつづけ、中国国内に残ってモンゴル文化、チベット文化の再興に尽力しましたが、パンチェンラマ十一世認定問題の渦中で難しい立場に立たされ、一九九八年に亡命なさいました。猊下は、タール寺以来、米国への亡命においても護持なさっていた大切な御持佛を、松音寺に御安置なさいました。これは東日本大震災殉難者の供養と、復興に向けて『多羅菩薩』様が御加護を被災地、そして我国に対して賜らんことを念じての事です。猊下が松音寺に御預けくださいました、『緑の多羅菩薩』様は、観音様の慈悲を現じておいでになる存在です。觀音様はこの世の苦しみを減らすことが出来ないことを悲しみ、涙をこぼされました。
その涙がこぼれ落ちた場所には蓮の花が咲き、右目の涙からは「静」の、『白の多羅菩薩』様、左目の涙からは「動」の、『緑の多羅菩薩』様がお生まれになりました。
機敏に移動できる力が宿っているという『緑色の多羅菩薩』様は、急な助けが必要な人の為に、何時でも素早く救済に向えるよう、右足を前に出して見守られています。　観音様は、チベットの守り本尊とされダライ・ラマはその化身だと信じられています。
観音様をお助けするターラ菩薩は、チベット佛教においても、広く信仰を集めています。
御真言は『唵　達列　都達列　都列　娑婆訶』（オン　タレ　トゥタレ　トゥレ　ソーハー）
通常は本堂に奉安されていますので、参拝希望の方は事前にお申し込みください。御朱印をお出ししています。